Julinsamling för hemlösa!


Årets blogginsamling går till värmestugan Grottan i Uppsala.

Hittills har det kommit in: 1183 kr.

onsdag 18 november 2009

Tiggare - att ge eller inte ge?

En liten twitterrad från någon som deklarerade att han som vanligt inte hade gett något till en tiggare, vill inte lämna mig ifred. Hade lust att kommentera det skrivna på en gång, men orden ville inte riktigt ta form och komma ut. Då. Nu vill de, i bloggform.

Är det så självklart att inte ge till en tiggare? Varför?

För mig är det inte alls det, ens efter att ha bott i Stockholm i många år, och åkt en hel del tunnelbana. Det är ju där de ofta dyker upp med sina plakat om svårt sjuka barn och vädjanden om en slant. Eller med ett dragspel och ganska så förfärlig musik. Så att man kunde betala bara för att få slippa höra den...

Men det är inte bara en huvudstadsföreteelse, det händer även här.

Varje gång någon "tigger" blir jag väldigt berörd, omskakad inuti, och hamnar i värsta kvalet: ge eller inte?

Kanske det är en narkoman eller alkoholist som söker efter medel till sitt missbruk. Och är det då inte det värsta man kan göra: att stödja det. Även om personen säger att pengarna är till mat. Bättre då att erbjuda sig att följa med och köpa en hamburgare eller något annat matigt åt honom/henne. Kan jag tycka.

Men dessa som säger sig ha svårt sjuka barn. Varför vänder de sig inte till sjukvården? Eller till socialen? Är de kanske gömda flyktingar som inte kan avslöja sin identitet utan att utvisas? Vad göra? Det är ju inte säkert att det är sant, det de säger. Men är det verkligen min uppgift att kolla sanningshalten i allt, eller är det snarare min uppgift att, om jag har möjlighet, hjälpa en medmänniska som säger sig ha det väldigt svårt?

Och musikerna. Är det någon skillnad jämfört med tiggeriet att slänga i en slant i ett gitarrfodral till någon som sitter med blåfrusna fingrar och spelar på gatan? Är det verkligen för underhållningens kvalitet de får den? Är det inte oftare för att folk tycker synd om dem? Ingen vettig människa sitter ju frivilligt ute och spelar på vintern. Utan vantar, med rödfrusen näsa och med ångande andedräkt. Tillhör gatumusikanterna kanske en annan kategori som står lite högre än vanliga tiggare, där det är mer rätt att ge dem något eftersom de s.a.s. arbetar för pengarna?

För mig är allt det här inte bara ett moraliskt dilemma som kristen, utan det skär bokstavligen i hjärtat varje gång beslutet till sist blir att gå förbi. Och samtidigt - ifall jag istället beslutar mig för att bidra så kan tvivlen också finnas där: var det rätt?

Bland det värsta är när en person som har sett mig i kyrkan ser mig på stan och frågar om han kan få hundra kronor. "Hör inte du till katolska kyrkan" inleder han alltid tiggeriet med. Tror att han är psykiskt störd, och tycker även att det är lite fräckt att be om så mycket. Som om jag vanligen skulle gå omkring med hundra kronor eller mer. Det händer väldigt sällan efter att jag blev bestulen på väska, plånbok och allt för några år sedan. Tycker heller inte att det känns bra att han drar in min kyrkotillhörighet i det hela. Sätter extra press på mig liksom. Som kristen.

Men ibland när jag går förbi någon utan att ge känns det rent spontant som att det är Kristus jag går förbi och lämnar åt sitt bistra öde. Döden? Varje gång det händer ångrar jag att jag gick förbi...

Hur tänker ni omkring det här? Hur gör ni?

Om ni känner att ni vill hjälpa några som sällan tigger, men som har det väldigt svårt, särskilt på vintern, så kanske ni vill bidra till blogginsamlingen till Uppsalas hemlösa? Hör av er i så fall. Den pågår fram till jul. Minst.

Read more...

tisdag 17 november 2009

Äktenskapsenkäten

Jag frågade er, apropå svenska kyrkans nya ordning, om hur ni ser på homoäktenskap.

Så här svarade ni:

Helt rätt - äntligen! 4 (16%)

Helt fel - en skandal! 18 (75%)

Har ingen åsikt 2 (8%)

(Antal röster: 24)

Med tanke på det relativt låga röstantalet så går det knappast att dra några slutsatser. Men jag skulle nog ha gissat på ett annat resultat.

Det hade även varit intressant att veta vilka kyrkor de röstande tillhör... Men man kan ju inte få in allt i en liten marginalenkät.

Read more...

lördag 14 november 2009

Att kallas till förnyelsearbete

Läste en artikel av Therese Koturbash om det, som jag på många sätt kan känna igen mig i...

***

"As a quiet, faith-filled, observant Catholic who appreciates the opportunity for daily mass, never in my wildest dreams or nightmares could I have imagined becoming a front-line worker in the campaign for women priests.

A lawyer by profession today, during youthful career discernment struggles, I would often innocently pray for a figurative “St. Paul moment” of being “knocked off my horse” by the Holy Spirit so that when I “stood up,” future direction would be clear. St. Paul's experience after all seemed like a tidy and efficient way for moving forward. Yet, as life teaches, there are reasons for the sayings which urge caution about this sort of thing:

— Be careful what you wish for, or

— Pray, then duck.

Years later, during a pilgrimage to World Youth Days in Toronto 2002, the St. Paul moment with all its pain came for me. All my life, I have been fortunate to take for granted a church of the Canadian prairies filled with the spiritual energy of the Second Vatican Council. At World Youth Days, I was awakened to the sight of an unfamiliar church.

The “fall,” or should I say “the reckoning,” bolted me into a painful awareness of discrimination against the women who are called by God to serve as priests. Though at one time I might have written off the women's ordination movement as one of a rebellious rabble-rousing kind, it suddenly dawned on me that the exclusion of women from sacred ministry was more than an issue about equality (as important as that is) but also a matter of critical concern for all God's people — women and men. As a faith community, we must be concerned about all priests called by God to serve us and our church.

The World Youth Days' experience literally did knock me off my horse. I was disoriented, fearful, and enormously grieving for the circumstances that see so many vocations excluded from service to our church just because those vocations happen to be planted in women. My once cherished daily mass had now become a time of painful tears.

Though I tried to reach out for help about the stirrings inside, reactions from others were frequently negative. I felt as though I had been stricken with a disease or a spiritual cancer. I was fearful that “by talking” I would spread what I perceived to be the contagion of the virus or infection which had inflicted this painful new vision of my church. If I caused contagion to spread, I worried about the damage I would be responsible for inflicting on my community of faith."

Läs hela artikeln här.

(Klicka på länken längst ner till vänster på sidan, med rubrik "FEATURE: Faith-filled Prairie woman recalls journey to become church reformer".)

Read more...

tisdag 10 november 2009

Fundamentalismens fall

Läste en intressant artikel om det. Fundamentalismen verkar vara på utdöende, till förmån för ökad acceptans, förståelse, pluralism, ekumenik och mystik.

Här några utdrag:

***

"When your view of reality is the only acceptable one, you cannot compromise. Almost from its inception, American Protestant fundamentalism split into warring factions. Its bellicosity toward “liberals and modernists” was quickly turned on fellow fundamentalists who were seen as not tough enough on the enemy. Since the Bible told them not to be “unequally yoked together with unbelievers,” the question of with whom one could properly associate became deeply vexed. The most ardent partisans seceded from their denominations, and soon began to quarrel about whether they should even fraternize with their fellow fundamentalists who wanted to remain in their previous churches to fight the “liberals.” The fundamentalists organized new seminaries to protest the older ones they thought had become “modernist,” but soon these new institutions split over fine points of doctrine.

/.../

This tendency toward factionalism exists in other religious movements, of course, as it does in political, artistic, and cultural ones. But in religious fundamentalism such breakups become especially lethal because the stakes are so high: eternal salvation or damnation hang in the balance.

/.../

Another reason why fundamentalists are faltering today has to do with the world outside. The fundamentalist world view is unbending and monochrome, but today’s world is variable and multi-hued, and the plurality is more and more visible.

/.../

Fundamentalism is defined by its one-way-only exclusivism. But today spiritually inclined people view the once-high walls between religious traditions as porous. They borrow freely. Synagogues and churches incorporate Asian meditation practices into their services. Instead of a single churchly allegiance, people now assemble “repertories” of elements from a number of sources. They may attend Mass, take a yoga class, and keep a Buddhist devotional book on their bedside table. Clerics often denounce this as “cafeteria style” religion, but the current of religious history is flowing against them.

Father Thomas Merton, the leading Catholic contemplative writer of the 20th century, died while staying at a Buddhist monastery in Bangkok. Martin Luther King attributed his commitment to non-violence to Gandhi, who in turn said he learned it from Jesus and Tolstoy. The Dalai Lama has written a reverent biography of Jesus. For none of these profoundly religious men did the appreciation of other faiths weaken their anchoring in their own. In fact each said that it enhanced it.

The very nature of human religiousness is changing in a way inimical to fundamentalist thought. The most rapidly growing spiritual groups today focus not on someone else’s authority, but on a direct encounter with the divine. Whatever else it may mean that so many people call themselves “spiritual but not religious,” it suggests they still yearn for contact with the sacred, but are suspicious of the scaffolding, the doctrines, and hierarchies through which it has often been conveyed.

In Christianity, the fastest-growing wing of the church is the Pentecostal/Charismatic wave, which is spreading swiftly around the world, even in mainland China. It now numbers about 600 million, accounting for one in every four Christians. One writer has called them “main street mystics.” Young Jews have a growing interest in their Hasidic and mystical heritage. Among Muslims, it is the gentle but ecstatic Sufi version that is growing fastest, not the suicide bomber cults. All these movements, especially since they seem particularly attractive to the young, represent a fatal threat to fundamentalism.

The plethora of emerging new spiritualities has its own problems, of course. They are often intellectually incoherent or melt into a self-centered narcissism. They can become vacuous and faddish. (Madonna and other Hollywood celebrities are now “into Kabala,” the ancient Jewish mystical tradition.) They can become highly individualistic, lacking any vision of social justice. Esoteric and snobbish at times, they often fail to reach the poor and dispossessed people for whom Jesus, the Buddha, and the Jewish prophets had such concern.

But a tectonic shift in religion is underway, and the fundamentalist moment is ending. A new and promising chapter in the long story of human faith is beginning."

Läs mer här.

Read more...

måndag 9 november 2009

Den stora kyrkflykten

Carl-Henric Jaktlund har skrivit en angelägen bok, Jesus gick vidare och kyrkan står kvar, om det viktiga steget från tonårstron till den vuxna tron som står på egna ben. Och om hur frikyrkligheten behöver förändras för att kanske kunna vända den pågående trenden med ett kyrkligt massuttåg i tjugoårsåldern. Detta är inte unikt för frikyrkligheten, men märks kanske tydligast där eftersom genomströmningen av barn och ungdomar är så stor.

Med utgångspunkt från två bibelberättelser - uttåget ur Egypten och Emmausvandrarna - väver Carl-Henric in sina egna erfarenheter av att växa upp i frikyrklig miljö. Han reflekterar klarsynt, ibland knivskarpt, över vad som gick snett och som kanske rentav kan kallas systemfel som behöver åtgärdas. Att tro att det som inte har fungerat hittills plötsligt ska börja fungera vore ju mer än naivt. Kritiken präglas samtidigt av värme och en humoristisk glimt.

En barnatro blir inte automatiskt en vuxen tro. Och en separat barn- och ungdomsverksamhet, hur uppskattad den än är, leder inte automatiskt in i församlingslivet i stort. Det behövs vuxna förebilder och vuxen vägledning. Tonårstidens känslosvall kan inte utgöra normen för vuxenlivets tro. Att försöka gå bakåt leder inte vidare andligt sett, den första kärleken måste utvecklas och mogna, och de alltför enkla svaren på komplexa frågor behöver ifrågasättas och nyanseras för att få bärkraft. Även den som har vuxit upp i ett kristet hem ställs vid tröskeln till vuxenlivet inför att ta ett eget beslut att tro.

Och, skulle jag vilja tillägga till bokens innehåll, tron är inte färdig i och med det, den behöver utvecklas vidare under vuxenlivet. Det kommer nya ökentider då djup andlig vägledning är essentiell.

Jag hoppas och tror att den här boken blir en ”kyrkvältare” i positiv mening, att den slår ner i frikyrkligheten med samma effekt som skulle ha kunnat åstadkommas av den där stenkorgen Carl-Henric berättar om i början av boken. Den han ångrar att han aldrig tömde ut som en talande och kraftfull illustration för alla de ungdomar som har lämnat tron. Stenarna skulle hur som helst inte ha räckt till. Och boken är i skrivande stund på väg in i sin andra upplaga. Den första räckte inte till…

***

Läs mer: Carl-Henric både bloggar om ämnet och tar upp det i artikelform.

Uppdatering: Recensionen skulle även ha publicerats här idag - men kommer in nästa vecka istället. Bloggläsarna fick alltså oplanerat förtur, men den som väntar på något gott... :-)

Read more...

tisdag 3 november 2009

Julinsamling för hemlösa!

Årets julinsamling i bloggen startar idag, och kommer oavkortat (inga administrativa avgifter!), att gå till en värmestuga för hemlösa i Uppsala: Grottan.

En politiker som önskade sig bidrag till det till sin 60-årsdag fick in 68.000 kr! Verksamheten skulle behöva den summan varje månad... Säkert behövs det lite extra nu till jul.

Jag var vaken halva natten och kunde inte sluta gråta när jag tänkte på hur det är att vara hemlös och andra tråkiga saker. Flera personer dör ute i kylan varje vinter bara här i stan. Kände att jag måste göra något. Så föddes idén till insamlingen.

För några dagar sen skrev jag en dikt i anslutning till det:


"Kan jag förstå hemlöshet
om jag alltid har fått sova under tak?

Ja, om taket ovanför
inte var värdigt att kallas "hem".

Kan jag förstå hunger
om jag aldrig har svultit mer än någon enstaka dag?

Ja, om hungern är av annat slag än den efter mat,
och gräver djupa hål inifrån.

Kan jag förstå vad det är att frysa
om jag har skåpen fulla av kläder?

Ja, inte ens de varmaste plaggen står emot
människokylan och råheten i världen...

Kan jag förstå vad det är att leva utanför
om jag lever omgärdad av skyddsnät.

Ja, om skyddsnätet får som funktion
att stänga mig inne och de andra ute."


Och här kan du läsa en intervju med en hemlös, som visar hur det är här i stan (även om den gjordes för några år sen).

Hoppas att många vill vara med och bidra till denna viktiga verksamhet! Maila mig för nummer till insamlingskontot (som enbart används för det)!

Som vanligt kommer ni att kunna följa hur det går med insamlingen via en ruta, denna gång överst i bloggen.

Tack på förhand!

P.S. En extra dos lycka utlovas dessutom till alla som är med och bidrar! För det är bevisat att de som utför goda gärningar inte bara hjälper andra utan också själva mår bättre...

Läs mer om det i en nyutkommen bok som jag snart kommer att recensera: Leva etiskt - om att ta ansvar för världen och njuta av livet, av Annika Spalde och Pelle Strindlund!

Read more...

måndag 2 november 2009

Tangenterat - vilken bokstav används mest?

En vän fick mig att börja fundera över det. Hennes N på tangentbordet är den bokstav som blir först utsliten. Hon hade teorier om att N kanske är den bokstav som används mest. Eller så är det kanske den centrala placeringen av N:et i mitten och nederst på tangentbordet som ger det ett utsatt läge och extra tumtryck?

Hon funderade också på om det kan bero på att hon har ett mörkt tangentbord med ljus text. Men jag har ljust tangentbord med svart text, och det är samma fenomen här.

Hos mig är det A och T som har farit mest illa - själva funktionen av tangenterna alltså - de fastnar och skriver ttttttt och aaaaaa hela tiden.

Men N är mycket riktigt helt bortnött - en blank tangent. Och det mesta av A, T, E och L för den delen. LETA kan det bli av det - man får leta efter bokstäverna... :-)

LETA ATLETiskT! (Halva I och S är också borta ser jag nu.)

ANLETE kan det också bli av de försvunna bokstäverna - "sök mitt ansikte"...

Eller TALENT - tar du vara på dina gåvor?

Eller NATANAEL (under fikonträdet?).

Tänk så bibliskt med försvunna tangenter. Man skulle kunna predika om det. Om man fick... Om avskavda människor och sånt. Och Guds ingripande. Hur Gud ser även det osynliga.

GU är ganska oskadda på mitt tangentbord. D är lite skavt i kanten. Ganska hyfsat trots allt. Man ska ju undvika att missbruka Guds namn...titt som tätt.

Ju närmare jag studerar tangentbordet, desto fler nötta tangenter upptäcker jag.

De som, ibland förklarligt eftersom de används så asällan, och ibland mer oförklarligt eftersom de nyttjas frekvent, är helt oskadda är: Q, W, Y, U, P, Å, J, K, Ö, Ä, Z, X, C, V, B.

Hur ser det ut hos er? Vilken tangent är värst slitagedrabbad? Är N mest utsatt överlag? Och vad har ni för teorier om det?

Read more...

söndag 1 november 2009

Kyrkogångsenkäten - så gick det!

Jag frågade i en marginalenkät om varför ni går i kyrkan. Och så här svarade ni:


För att behaga Gud: 20 (19%)

Jag gillar liturgin: 32 (31%)

Jag gillar musiken: 16 (15%)

Jag gillar människorna: 22 (21%)

Jag kan inte leva utan nattvarden: 45 (44%)

Min kyrka har mässplikt: 16 (15%)

Jag går dit mest av gammal vana: 3 (2%)

Det fyller ett andligt behov: 62 (61%)

Jag går sällan i kyrkan: 5 (4%)

Jag går aldrig i kyrkan: 7 (6%)

Jag finner Gud lättare utanför kyrkan 10 (9%)


Tycker att resultatet, även om det kanske inte är särskilt statistiskt representativt, är intressant. Ni kunde välja fler alternativ, och det har förmodligen gett utslag också.

Mest glädjande är att en majoritet (61%) tar sig till kyrkan för att "det fyller ett andligt behov".

Även nattvarden och liturgin står högt i kurs.

"Behagandet" av Gud hamnar lägre. Kanske ni inte tror att det spelar så stor roll för Gud om ni går i kyrkan eller inte?

Lite förvånande är att musiken hamnar så pass lågt ner. Svenska kyrkan satsar ju så mycket på annat än gudstjänster - särskilt musikkvällar verkar dra mycket folk. Eller, har det förändrats?

Lite lustigt är också att gillandet av människorna bara får 22%. Är kristna så otäcka? :-)

Eller är det mest bara det att det inte är en av de viktigaste orsakerna till kyrkogåendet? Själv skulle jag placera betydelsen av att träffa andra kristna betydligt högre på skalan. Högre än såväl liturgi som musik. Men man kan ju ses även utanför kyrkan...

Minst 16 katoliker måste ha svarat på enkäten, eftersom mässplikten får så högt resultat.

12 personer går sällan eller aldrig i kyrkan. Även det är ett ganska högt resultat med tanke på antalet röstande (101 stycken).

Intressant också att så pass många finner Gud lättare utanför kyrkan...

Tack, alla som deltog! Nya enkäter dyker upp titt som tätt - håll utkik!

Tror jag lägger in en brännhet sådan idag...

Read more...

torsdag 29 oktober 2009

Katolsk-anglikansk humor

En skarp video i kölvattnet av påvens "generösa erbjudande" i negationernas tecken.

D.v.s. välkomnandet till en (måhända temporär och imaginär) befrielse från öppet kvinnliga (!) och öppet homosexuella biskopar.

Se och le!

(Den ville inte låta sig inbäddas här, trots flera försök.)

Read more...

tisdag 27 oktober 2009

Bland sakramentala pingstvänner och karismatiska katoliker...

Lyssnade ikväll i min församling på ett intressant föredrag av Joel om "Sakramentala pingstvänner och karismatiska katoliker - om oväntad släktskap och ekumeniska relationer".

Redan själva samlingen blev ekumenisk genom närvaron av katoliker, en del från livets ord - och, förmodar jag, pingstkyrkan. Och kanske från fler sammanhang?

Fick höra om lite oväntade historiska kopplingar mellan det katolska och väckelsefrikyrkligheten genom århundradena. Först på senare tid har de ironiskt nog närmast blivit till motpoler (mystiken, sakramenten, ritualer).

Men vad gäller mystiken så har frikyrkligheten under lång tid inspirerats av just katolska mystiker. Wesley uppmanade t.o.m. sina anhängare att läsa dem på hästryggen! (För att inte förspilla någon tid!?!) Trots att han brukade trilla av under läsningens gång... Eller var det Anden som fick honom ur balans...?

Även sakramenten knyter samman särskilt pingstvänner och katoliker. På den karismatiskt brinnande glödhögen Azusa street firades i början av 1900-talet nattvard hela två gånger i veckan - den ena, på torsdagar, föregången av en fottvagning (som samtidigt var närmast en antirasistisk manifestation). Det påminner för övrigt om den katolska seden med fottvagning i mässan på skärtorsdagen. Det finns ganska många roliga kopplingar just mellan Azusa street-väckelsen och det katolska! Altaret blev t.ex. katolskt genom att träet till det donerades av en katolik. Förgrundsgestalten Seymour var döpt i katolska kyrkan. Och inget tycktes hindra att även katoliker andedöptes och talade i tungor... Vilket gav protestanterna ganska så många myror i huvudet. (En del kryper nog omkring där än idag, verkar det som, i en del bloggar inte minst...)

Lewi Pethrus skulle senare komma att anmärka på två misstolkningar (enligt hans synsätt) av nattvarden - dels att det bara skulle vara en symbolisk måltid - och dels tog han avstånd från att det var en reell förvandling av elementen (transsubstantiation). Men han menade ändå att den troende verkligen tog emot Kristi kropp och blod i nattvarden. "Vi blir delaktiga av Kristus genom att äta denna måltid. " Men exakt hur ville han klokt nog inte gå in på, utan tog till poetiskt språk om nattvarden som pärlor och diamanter istället (om jag minns rätt). Viktigt är att se att Gud kan manifestera sig även i och genom synliga ting. Vatten, bönedukar, olja. Så varför inte vin och bröd...?

"Gud har sina egna i varje samfund" sa Zinzendorf. Det gäller nog än idag. Och dessa "egna" känner igen varandra tvärs över de lite surrealistiska kyrkogränserna. (Hur kan Kristus vara splittrad?)

Jag har själv, apropå föredragstemat, skrivit en halvfärdig bok om kopplingen mellan mystik och karismatik, det är nog över tio år sen nu, jag anade att det fanns något viktigt och bortglömt där...

Tror att frikyrkligheten skulle behöva fördjupa sig i mystiken igen - och jag tror likaså att vi ännu väntar på ett Andens mer radikala karismatiska omruskande av katolska kyrkan globalt, och inte minst i vårt land...

Vi fick, apropå det (och en fråga jag ställde om vart förnyelsen har tagit vägen), höra om hur unga katoliker i vårt land blir andefyllda i större skaror än tidigare. Positivt! Hoppas de släpps fram i församlingarna... För, vis av egna erfarenheter, så menar jag ganska bestämt att det knappast är meningen att karismatiska gåvor ska stängas in och användas mest bakom lyckta dörrar i en bönegrupp. De är ju tänkta att användas i församlingen... Men så otänkbart det fortfarande är på många håll...

För övrigt så sammanföll Azusa-väckelsen lustigt nog med en ung katolsk flicka, Elena Guerras insisterande på att påven skulle uppmärksamma den helige Ande, och bl.a. utnämna 1900-talet till Andens århundrade, vilket en annan åhörare påminde oss om. Det ledde till en encyklika om Anden, och än viktigare, till Andra Vatikankonciliets stora vädring av kyrkan. Under själva konciliet hände en del spännande saker som troligen är kopplade till det här, som går att läsa om i en bok av David du Plessis (tror det får bli en separat bloggpost nån gång).

Frågan om Maria kom upp under frågestunden, och en åhörare gav en mycket levande illustration av hur Maria ju verkligen rent fysiskt bar Jesus inom sig, medan vi kan bli alldeles till oss av andeuppfyllelse och av att ha blivit kristna. Hur var det då inte för henne? Klart hon förtjänar en särskild plats i de kristnas skara...

Däremot tror jag inte på några särskilt "bistra" tider för kristenheten, som en annan åhörare siade om på slutet, apropå svenska kyrkans beslut förra veckan. Jag tror inte på en ytlig enhet genom avståndstagande från "de där som gör si eller så". En sådan inkrökt "enhet" splittrar. Blir det lite "bistert" så är själva orsaken i så fall just att några väljer att ta avstånd från andra.

Ska kristenheten kunna växa upp och mogna från sitt barnsliga mjölkbehov nån gång, till att tåla fast föda, och kunna leva med ovisshet och paradoxer, så måste vi samlas kring det vi har gemensamt, och lita på att Gud tar hand om resten.

Kan vi inte acceptera våra syskon i tron fullt ut, med de olikheter som finns där (kanske de finns där just för att slipa oss?), så ska vi nog inte vara så helt säkra på att Gud accepterar oss utan en rejäl omvändelse...

Det finns oändligt mycket mer att skriva om allt detta... Jag återkommer säkert...

Vad funderar ni över efter att ha läst det här?

***

Uppdatering:

Joel, Joakim och Bengt har också bloggat om detta. Och hela föredraget kommer att publiceras av Joel så småningom! Återkommer när så sker...

Read more...

lördag 24 oktober 2009

Fult slag under bältet, Dag!

Dag Sandahl kläckte under kyrkomötet ur sig en av de mest ovärdiga kommentarer jag nånsin har läst citerad ur prästmun. Vid närmare eftertanke så tror jag faktiskt han tar priset - som framförare av den lägsta kommentaren nånsin.

Oavsett vad man tycker i sakfrågan, och där kan man tycka olika, så uttalar man sig inte så! Inte ens "privat".

Får se om det räcker för ett avkragande... Det borde väl klassas som hets mot folkgrupp? Inte mot kvinnor, som ena tidningsrubriken missvisande menar, utan mot manliga homosexuella.

Läs mer här, där fler barnsligheter öses ut i bloggform, och här.

Fler tycker till...

Read more...

Abort - från två perspektiv

Råkade få två artiklar med ganska så olika innehåll om samma ämne samtidigt.

En om paret som närmast panikartat valde abort när de fick veta att barnet hade Downs syndrom, och som ännu ångrar det beslutet ibland.

"Det blev mycket värre än hon trott. Redan innan ingreppet började hon tvivla på om beslutet var riktigt.

– Det kändes helt sjukt. Vi åker in till ett sjukhus och de hjälper oss att döda vårt barn – och det är helt lagligt. Hela processen kändes helt sinnessjuk. Vad har vi rätt att fatta det här beslutet?

Några månader efter aborten blev Helene gravid igen. Hon gjorde ännu ett test, men denna gång var barnet friskt. Helene säger att hon inte vet vad de hade gjort om barnet haft Downs syndrom igen.

– Det är så lätt att tro att man vet exakt vad man skulle göra, men när man väl är mitt i det är det otroligt svårt. Jag är ju jätteglad för vår son men ofta tänker jag på våra handlingar och den oskyldiga flickan som aldrig fick en chans. När jag fött fram henne låg hon som en barbiedocka på ett silverfat och hade verkligen inte gjort någon något ont i den här världen säger Helene."

Läs mer här.


Den andra artikeln handlar om dominikansystern som arbetar som "abort-eskort", d.v.s. hjälper gravida kvinnor som vill göra abort att ta sig förbi de ibland våldsamt protesterande abortmotståndarna in på klinikerna i USA.

"[Quinn] was so angry, and burst out very loudly so everyone could hear: 'Look at these men, telling these women what to do with their bodies!'" said Keane. "She was so angry, that it really took all of us aback." Keane says that the group was peaceful, and that the men present were not among those engaging the woman.

"For those of us who are Catholic, to have a member of a religious order so blatantly - it is so disheartening. It really is," said Keane. "She's participating actively in abortion. That is what is so disturbing for us."

Läs mer här.


Båda artiklarna gör mig ungefär lika bedrövad, men av olika anledningar.

Den första för att det inte från den svenska sjukvårdens håll gavs något som helst stöd för paret, så att de kanske kunde ha vågat välja ett annat beslut. Att fatta ett så svårt beslut ensamma, i panik, är verkligen inte det bästa sättet...

Systerns agerande verkar också ha gått över styr. Håller med henne om att kvinno-diskrimineringsfrågan är allvarlig, och måste lösas på något sätt. Men jag håller inte alls med om att abort handlar enbart, eller ens först och främst om kvinnas kropp, utan om det försvarslösa liv som andra har fått makt att bestämma över.

Read more...

fredag 23 oktober 2009

Katolsk-ortodox reaktion på svenska kyrkans beslut

Kyrkomötets beslut igår om att införa könsneutrala äktenskap fick som väntat ekumeniska reaktioner.

Nedan är det gemensamma uttalandet från Fredrik Emanuelson och Misha Jaksic.

***

"Med sorg tar vi del av beskedet att Svenska kyrkans kyrkomöte idag fattar beslut om att viga samkönade par och att det ska kallas äktenskap. Detta är ett avsteg, inte bara ifrån den kristna traditionen, utan från alla de stora världsreligionernas syn på vad ett äktenskap är.

Beslutet uttrycker en radikalt förändrad syn på hur kyrkan och kristna i alla tider har efterföljt den tro som "gavs av Herren, förkunnades av apostlarna och bevarades av kyrkans fäder och mödrar", bl.a. tydligt uttryckt i bibeln, kyrkans viktigaste urkund, och trots att Svenska kyrkan inte längre är en statskyrka, så har här en tydlig politisk agenda tillåtits väga tyngre än Guds eget ord.

I våra kyrkor och samfund kommer vi inte att viga samkönade par, eftersom det står i tydlig motsättning till kyrkans tradition och hela vår syn på skapelsen; dess mening och harmoni, människan roll i den, liksom hela vår förståelse av vad ett äktenskap är. Inte heller kan vi betrakta "äktenskap" mellan två personer av samma kön som ett äktenskap.

Då staten inte bör ha jurisdiktion över religiösa samfunds inre angelägenheter, har vi förespråkat en total åtskillnad mellan staten och de religiösa samfunden gällande äktenskapslagstiftningen. Detta innebär att vi föredrar att alla ingår ett civilt äktenskap, och att de som så önskar sedan kan gifta sig kyrkligt eller i enlighet med någon annan ritual.

Skulle situationen uppkomma att vi som har vigselrätt av staten åläggs att viga samkönade par, så återstår bara alternativet att avsäga oss vigselrätten.

Ingen av oss vill avbryta de ekumeniska samtalen med Svenska kyrkan. Visserligen innebär detta beslut att Svenska kyrkan valt att vidga gapet mellan sig och de stora kyrkotraditionerna, men, samtal är nu viktigare än någonsin om vi ska uppfylla det som Kristus anbefallt oss: att vi ska bli ett, för att världen ska tro. "

Read more...

onsdag 21 oktober 2009

Toalettevangelisation


En varuhuskunds religiösa sanitära erfarenhet kanske kan leda till en ny affärsidé för Ikea?

Toadörren JESUS skulle nog bli poppis i sortimentet. Kan användas som evangelisationsredskap i kristnas hem. Intet ont anande humanistgäster får sig en redig chock... Känner sig förföljda t.o.m. på hemlighuset.

Men de kan ju trösta sig med att det kanske bara är Gandalf eller Abba-Benny... ;-)

Read more...

Opinionskriget och enheten

Ju mer jag tänker på det, ju mer ser jag bara en enda väg som går tillräckligt på djupet för att kristenheten ska kunna nå en verklig enhet.

Det svidande opinionskriget leder inte dit.

Inte heller den glättiga åsiktsenheten.

De är bara två sidor av samma falska mynt. Två diken vid sidan av vägen.

Det äkta guldmynt - eller den smala väg - jag ser, är belyst av Kristus-solen.

Det som är sant och djupt leder till Guds hjärta.

Och det är öppet för alla, oavsett vad de har för åsikter om ditten och datten.

Vad vi behöver lära oss är att tillåta mångfalden, acceptera att andra ser annorlunda på saker, och att vi kanske inte alltid sitter inne med hela sanningen. Alla nyanser får plats.

Om vi möts i Gud faller hela kristenkäbblet platt till marken, för det har då ingen plats längre. Varför låter vi det få ta så stor plats att det får hindra enheten? Det är ganska obegripligt.

Ett sätt att lösa de praktiska olikheterna är att helt enkelt låta dem vara där, låta dem leva och växa parallellt. Det som inte är av Gud kommer att försvinna av sig självt, rensas bort av tidens tand. Och det som är av Gud kommer att växa sig starkt och spridas.

Då kan vi lägga krutet där det hör hemma och spara massor av energi.

Det krävs bara lite mod. Ungefär så stort som ett senapskorn.

Read more...

tisdag 20 oktober 2009

Påven välkomnar konservativa anglikaner

Ja, idag släpptes den inte helt oväntade nyheten - att det var ditåt det lutade stod klart för den som har känt in den nuvarande Vatikanska vindriktningen en tid...

Nu kan man alltså snart vara katolsk anglikan - inte bara anglokatolik... D.v.s. anglikaner kan behålla sin praxis, men ändå införlivas som hela församlingar i katolska kyrkan.

Tråkigt nog verkar beslutet grundas främst på ett avståndstagande från kvinnliga (och homosexuella) biskopar. Däremot inte från gifta präster, som välkomnas.

***

"The Vatican announced a stunning decision Tuesday to make it easier for Anglicans to convert, reaching out to those who are disaffected by the election of women and gay bishops to join the Catholic Church's conservative ranks.

Pope Benedict XVI approved a new church provision that will allow Anglicans to join the Catholic Church while maintaining many of their distinctive spiritual and liturgical traditions, including having married priests.

Cardinal William Levada, the Vatican's chief doctrinal official, announced the new provision at a new conference.

In the past, such exemptions had only been granted in a few cases in certain countries. The new church provision is designed to allow Anglicans around the world to access a new church entity if they want to convert."

Läs hela artikeln här.

Mer finns att läsa här.

Är inte Vatikanens syn på "ekumenik" i den senare artikeln intressant, förresten?

Read more...

måndag 19 oktober 2009

"I hemmen bröt de brödet..."

Låt oss fundera över nedanstående text. Särskilt en rad stod ut ur den när jag just läste den. Den jag valde för rubriken.

Många katoliker vill ha det till att redan den tidiga kyrkan var hypersakramentaliserad. De ser det hela väldigt anakronistiskt, som om dagens situation fanns där från början. För tvåtusen år sen.

Men jag fastnade alltså för en tydlig skillnad här.

Man möttes i templet för att be. Men brödet bröt man inte i templet utan i hemmen. D.v.s. man firade vad som senare kom att kallas nattvard/eukaristi hemma, i samband med en vanlig måltid. I slutet av måltiden dessutom - så någon "eukaristisk fasta" förekom inte.

Ingen präst var närvarande i varje hem (det fanns ju ännu inga präster på den tiden). För att över tre tusen personer ska kunna äta tillsammans inomhus behövs det dessutom betydligt många fler än tolv hem. Alltså kan inte heller en apostel ha funnits till hands i varje hem, de kan inte ha klarat av att cirkulera runt till varje kristet hem (dagligen?), för den ännu icke sakramentala brödsbrytelsen. Utan en person i varje hushåll måste helt enkelt ha bett välsignelsebönen, brutit brödet och delat ut det. Vanligt lekfolk alltså - med vår tids begrepp.

Och - som en extra liten knorr: eftersom kvinnor hade ansvaret för hemmen, är det inte otroligt att det var de som ofta gjorde detta...

Tänk om vi åter kunde få göra så - i jublande, uppriktig glädje!

***

Apg 2:42-47

De som tog till sig hans ord lät döpa sig, och den dagen ökade de troendes antal med inemot tre tusen. Och de deltog troget i apostlarnas undervisning och den inbördes hjälpen, i brödbrytandet och bönerna.

Alla människor bävade: många under och tecken gjordes genom apostlarna.

De troende fortsatte att samlas och hade allting gemensamt.

De sålde allt vad de ägde och hade och delade ut åt alla, efter vars och ens behov.

De höll samman och möttes varje dag troget i templet, och i hemmen bröt de brödet och höll måltid med varandra i jublande, uppriktig glädje.

De prisade Gud och var omtyckta av hela folket. Och Herren lät var dag nya människor bli frälsta och förena sig med dem.

Read more...

lördag 17 oktober 2009

Om du vore Gud...

....vad skulle du göra då?

Skulle du skapa en himmel, en jord och ett helvete, människor och djur, och sen formulera/inspirera till en stor och tung regelbok och kräva att människorna följer den till punkt och pricka? Skrämmas med helvetesstraff vid minsta underlåtelse? Och sedan skicka ditt enda barn till jorden för att försöka rädda människorna när du ser att det håller på att gå käpprätt åt pipsvängen med alltsammans, och sen pusha honom ända in i döden - för att kunna ha överseende med syndarna, men bara om de tror på honom?

Jag skulle absolut inte göra så om jag vore Gud. Jag skulle inte alls tänka så.

Jag skulle skapa en himmel och en jord, ja, hela detta väldiga vackra vidsträckta universum, och alla dess invånare, både människor och djur. Och jag skulle strö ut massor av färgsprakande blommor, växter och träd överallt. Förmodligen skulle jag skippa det mesta av vintern, utom på vissa platser, tillägnade dem som särskilt gillar den.... ;-)

Jag skulle inte skapa någon religion.

Jag skulle bara formulera en enda regel. Och den skulle jag rista in i berghällarna och vågorna, i trädstammarna och de sköra blombladen, i sommarhimlen och höststormen, och i människornas och djurens hjärtan. Och i allt annat skapat.

Den regeln skulle kunna förkortas till ett ord: älska!

Men allra bäst skulle den uttryckas ordlöst, i goda handlingar.

Jag skulle, med viss oro, skicka mitt enda barn till jorden för att påminna människorna om detta enda viktiga, när jag såg att de hade glömt det... Jag skulle gråta förtvivlat när jag såg hur de tog emot honom... Men jag skulle ändå ge dem en ny chans, och ännu en. Så många chanser som behövs för att alla ska kunna upptäcka vem jag är. För att kärleken är starkare än döden.

Jag skulle inte skapa något helvete alls, eftersom det vore meningslöst, då det skulle göra för ont att placera någon enda som jag skapat, och därför älskar innerligt, på en sådan plats. Jag skulle heller inte försöka skrämma någon till att älska mig.

Jag skulle lita på att när var och en ser mig sådan som jag är, så skulle de nog inte kunna låta bli att tycka riktigt mycket om mig, ögonblickligen. Och när de lärde känna mig mer skulle de nog rentav älska mig, djupt. Då skulle kärleken vara ömsesidig och fri.

Och så skulle allt vara gott och bra...

Men nu är jag inte Gud....och det är väldigt skönt att slippa ta det ansvaret.

Fast jag kan verkligen undra hur Gud kan ha skapat mig så här om Gud själv tänker så fullständigt annorlunda? Kan Gud ha skapat någon som skulle tänka och handla mer barmhärtigt än Gud själv?

Nåväl... Hur skulle du göra om du vore Gud...?

Read more...

fredag 16 oktober 2009

Ekklesia - kallad ut eller in?

Det grekiska ordet ekklesia betyder ordagrant utkallad.

Kallad ut.

Men det verkar snarast tolkas som sin motsats: inkallad.

Till en andlig militärtjänst. (Inåt stridande!)

Den som är kristen håller mest till i kyrkan, umgås med andra kristna, försöker dra in fler i "de enda rätta" tankemönstren och strikta reglerna.

Den som träffas av eldsvinden och ännu är "utanför" dras lätt in, och glömmer allt mer sina tidigare "icke-kristna" sammanhang. Och engagerar sig ofta så starkt att risken är överhängande för utbrändhet. Eller kanske det snarare borde kallas inbrändhet? Det luktar i alla fall närmast andligt vidbränt...

Om kallelsetanken istället tolkas utifrån ekklesiabegreppet, som en kallelse att gå ut, så betyder det inte att fortsätta sitta inne och trycka i en skyddad verkstad.

Nej, det betyder: gå ut i skiten, vada i den midjedjupt om så behövs...

Den finns hur som helst både innanför och utanför.

Jag står själv på den knivskarpa tröskeln, lutar mig ömsom in, ömsom ut.

Försöker lära mig gå på dynga för att kunna gå så snabbt och så långt som det behövs, tills jag kan andas fritt igen...

Read more...

torsdag 15 oktober 2009

Varför blir konvertiter trångsynta skrytkatoliker?

Det är tyvärr inget sällsynt fenomen.

En normal kristen får ibland för sig att konvertera till katolska kyrkan. Så långt är allt gott och väl.

Problemet är att den alltför lagiskt lagde konvertiten under processens gång gärna låter sig hjärntvättas så att det riktigt löddrar ur öronen. Han (oftast, men ibland är det en hon) låter sig villigt indoktrineras med "hela sanningen", slutar reflektera och ifrågasätta nånting - allt katolskt är ju suveränt - och går sen fram med spikklubba för att i stor nitälskan banka i andra "sanningen". Ofta redan innan konversionen. Det "katolska" (d.v.s. konvertitens skeva tolkning av det) är det strålande idealet - och de som inte fattar det får veta att de lever.

Efter konversionen brukar det hela bli etter värre. Fanatikern har snart utvecklats till en myopisk paragrafextremist som inte ser längre än avståndet mellan näsan och katolska kyrkans katekes. Det är bara detta som gäller. Livet rutas in, regler följs minutiöst, biktstolen utnyttjas i övermått, kyrkan besöks flitigt, vänskaper och bekantskaper sägs upp, de som ser lite mer av sanningen attackeras. Sekterismen tar full fart, under det att konvertiten själv ser sig närmast som ett helgon, ett praktexempel på katolik. Det måste vara alla de andra som tar miste. Eller hur?

Och så bär det av till rörelser som Opus Dei eller SSPX.

Och har konvertiten väl hamnat där, särskilt bland de senare (de förstnämnda är det mest bara synd om), har förmodligen vettet för länge sedan runnit ut tillsammans med de sista av de fungerande hjärncellerna.

Vill någon slösa bort sitt liv på sekteristisk fanatism så står det förstås var och en fritt att göra det. Vi har religionfrihet i det här landet, på gott och ont. Men man ska inte pracka sin trångsynthet på andra!

Och man bör inte kalla extremismen "katolsk".

Read more...

Bloggregister

bloggping Bloggtoppen.se BlogRankers.com Photography Art Blogs - BlogCatalog Blog Directory Top Religion bloggar Blog Flux Directory Religion Blogglista.se Add to Technorati Favorites Reggad på Commo.se Filosofi/Religion
eXTReMe Tracker

Bloggheader

Copyright, bild: Charlotte Thérèse

Senaste inlägg

Kristen webbring

  © Blogger template Fishing by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP