Blake om att se Gud - eller bara sig själv

Mitt bloggpausande tycks få lov att ta en paus... ;-)

För läs det här!

Apropå en het diskussion...

***

"He who sees the Infinite in all things, sees God. He who sees the Portions only, (Scriptures, Theology, Interpretive Explanations) sees himself only. Therefore God becomes as we are, that we may be as he is.

Seeing the Infinite in all things - people and objects - is seeing God. However, limiting our insight to that of religious creeds, dogmas and interpretative meanings, and those words of men, literalizing their Scriptures as the "Inerrant Word of God," is to see our limited selves only, to reduce the Infinite within the compounds of human perception."

WILLIAM BLAKE - (1757-1827)

Read more...

Skrift och tradition - ingen motsättning

Ikoner, liturgin och skrifterna (till dessa hör också kyrkofädernas skrifter och kyrkomötesbeslut), är alla delar av kyrkans tradition, av kyrkans fullhet.

När man plockar isär dessa uppstår splittring.

Den ortodoxa kyrkan tycks vara den enda som har bevarat dem som en enhet. Den katolska motreformationen såväl som protestantismen har fått två fullhetsbegrepp då skrift och tradition splittrats och satts vid sidan av varandra, och ibland hamnar de t.o.m. i opposition mot varandra under det att traditionen utvecklas åt olika håll i respektive kyrkor. Det händer att skriften omtolkas (att man måste välja den mest långsökta tolkningen), för att den ska passa in i traditionen så som den ser ut i nuet i ett visst samfund. Och det händer också att traditionen stannar av i sin utveckling p.g.a. skrifttolkningar som kanske borde ses över.

De samfund som menar sig bygga enbart på skriften har paradoxalt nog detta påstående inkluderat i sin tradition, liksom mycket annat som man förmodligen inte tänker på... Ingen kyrka är traditionslös. Men traditionerna ser olika ut.

Redan skriften i sig är tradition, då Bibeln bygger på muntliga berättelser som sedan skrivits ner och sållats, inte utan strid. Allt viktigt kom inte med. Och allt skulle aldrig kunna komma med.

Traditionen är inte något stelnat och dött utan levande och dynamisk. Det gör att dogmatik, liturgi och fromhetstraditioner kan fortsätta utvecklas.

Dogmatiserande (fastslående av punkter som vid en viss tid i ett visst sammanhang anses färdigdiskuterade), medför också splittring - ett markerande gentemot andra riktningar.

Jag läser igen om att den ortodoxa kyrkan inte kan formulera några dogmer eftersom man menar att hela kristenheten då först måste samlas till ett ekumeniskt kyrkomöte. Exakt sådan är min syn...

Jag kan bara än en gång konstatera att jag är helylleortodox dogmatiskt sett. Och även på många andra sätt. De sätt jag inte är främst katolsk eller frikyrklig på.

Read more...

Följa bibeln slaviskt...?

Måste det inte vara idealet för alla kristna...?

Att slå andra i huvudet med verser, eller i brist på verser - slå dem i huvudet just med bristen på verser....

Och för tillfället är det allra mest inne att ge sig på dem (gäller i synnerhet katoliker) som är för kvinnliga präster, eller dem (gäller alla kristna) som är homosexuella. Trenden förutspås hålla i sig under en oviss framtid.

Fann det följande på en gammalkatolsk sida.

Fundera gärna över det, särskilt alla som är hängivna efterföljare av selektiva bibelverser... Kanske dags att börja ta hela bibeln på lika stort allvar, med samma nitiska glöd?

Det var väl det Jesus ville med sitt kärleksbudskap?

Skratta eller gråt - valet är fritt...

***

"Nu måste jag ju här skriva lite om ett klassiskt brev från USA till en känd radiopratare som heter Laura Schleissinger. Hon svarade en som ringde in och ville ha råd att ”Homosexualitet är en styggelse som under inga omständigheter kan accepteras” och citerade 3 Mosebok 18:22 där det står så.


Hon fick ett brev tillbaka.

Kära dr. Laura

Tack för att du gör så mycket för att lära upp folk vad gäller Guds bud. Jag har själv lärt mycket av dig och försöker dela med mig av dessa kunskaper till så många jag kan. Om någon till exempel försöker försvara homosexualitet så påminner jag dem bara om 3:e Moseboken 18:22 där det klart och tydligt står att homosexualitet är en styggelse så är den saken färdigdiskuterad. Men nu måste jag erkänna att jag behöver några råd kring hur jag ska följa några andra av guds bud.

1. Varje gång jag bränner en oxe som offer vet jag att detta ger en doft som behagar Herren (3:e Moseboken 1:9). Problemet är att grannarna klagar.

2. Jag önskar sälja min dotter som slav (2:a Moseboken 21:7). Med dagens prisnivå, vad anser du vara ett skäligt pris?

3. I 3:e Mosebok 24:44 står det klart och tydligt att jag får äga både manliga och kvinnliga slavar så länge de är köpta från ett grannland. En vän till mig hävdar att detta bara gäller mexikaner och inte kanadensare. Här behöver jag hjälp. Får jag äga kanadensare?

4. Jag har en granne som insisterar på att han ska arbeta på sabbaten. 2:a Moseboken 35:2 är helt på det klara med att han måste dräpas. Är jag moraliskt ansvarig för att göra detta själv?

5. En av mina vänner menar att även om det är en styggelse att äta skaldjur (3:e Moseboken 11:10), så är homosexualitet värre. Jag håller inte med. Vem av oss har rätt?

6. I 3:e Moseboken 21:20 står det i klartext att jag inte får närma mig Guds altare om jag ser dåligt. Jag måste erkänna att jag lider av viss närsynthet och använder glasögon. Måste synen vara helt perfekt eller kan vi acceptera ett viss svängrum i denna fråga?

7. De flesta av mina bekanta går till frisören. De klipper håret på sidorna och rakar skägget i kanterna. Detta är tydligen en synd enligt 3:e Moseboken 19:27. Hur bör de straffas?

8. Jag har läst i 3:e Moseboken 11:7-8 att jag inte ska röra vid några rester av en död gris eftersom det gör mig oren. Kan jag fortsätta spela amerikansk fotboll om jag använder handskar?

9. Min morbror har en gård. Han syndar mot 3:e Moseboken 19:19 eftersom han planterar olika grödor på samma jord. Hans fru är inte mycket bättre eftersom hon går klädd i kläder som är gjorda av mer än ett tygmateriel, (vanligen en blandning av bomull och polyester). Han har också den fula ovanan att svära mycket. Är det verkligen helt nödvändigt att vi samlar HELA byn bara för att stena dem (3:e Moseboken 24:10-16)? Är det inte lika lätt att bränna dem till döds på ett familjebål som vi brukar göra med människor som ligger med sina släktingar (3:e Moseboken 20:14)? Jag vet att du gått på djupet med denna typ av problemställningar. Så jag är helt säker på att du kan hjälpa mig. Tack för att du ständigt påminner oss om att Guds ord är evigt och oföränderligt.

Med vänliga hälsningar från en trofast lärjunge och tillbedjande fan."

Read more...

Fullkomlighet...?

Funderar på skillnaden mellan fullkomlighet och perfektion... Om det finns någon.

Och på vad Jesus egentligen menar med de där brinnande orden: "Var fullkomliga, så som er fader i himlen är fullkomlig." (Matt 5:48)

Lite senare i samma evangelium förtydligar han för en person: "Om du vill bli fullkomlig, så gå och sälj allt du har och ge åt de fattiga; då får du en skatt i himlen. Kom sedan och följ mig." (Matt 19:21)

Det första tycks gälla alla som vill följa Jesus. Men det senare kan ju inte gälla oss alla... Eller?

Jag läser hela kapitel 5. (Gör gärna det du med.) Är det allt det som tillsammans konstituerar fullkomligheten? Eller hela Bergspredikan?

Eller verserna alldeles innan brandfackelmeningen:

"Ni har hört att det blev sagt: Du skall älska din nästa och hata din fiende. Men jag säger er: älska era fiender och be för dem som förföljer er; då blir ni er himmelske faders söner. Ty han låter sin sol gå upp över onda och goda och låter det regna över rättfärdiga och orättfärdiga. Om ni älskar dem som älskar er, skall ni då ha lön för det? Gör inte tullindrivarna likadant? Och om ni hälsar vänligt på era bröder och bara på dem, gör ni då något märkvärdigt? Gör inte hedningarna likadant?"

I övriga NT kan man läsa följande om fullkomlighet (slå gärna upp ställena och läs sammanhanget):

Fil 3:12: "Tro inte att jag redan har nått detta eller redan har blivit fullkomlig. Men jag gör allt för att gripa det, när nu Kristus Jesus har fått mig i sitt grepp."

Ef 4:12: "De skall göra de heliga mera fullkomliga och därigenom utföra sin tjänst och bygga upp Kristi kropp"

Fil 3:15: "Det är så vi skall tänka, alla vi fullkomliga. Och har ni en annan mening på någon punkt skall Gud upplysa er även där."

Kol 4:12: "Hälsningar från Epafras, som ju är en av er. Han tjänar Kristus Jesus och kämpar alltid för er i sina böner för att ni skall stå fasta och vara fullkomliga och helt uppfyllda av Guds vilja."

Jak 1:4: "Men uthålligheten måste visa sig i fullkomliga gärningar, så att ni blir fullkomliga och hela, utan någon brist."

Jak 1:25: "Men den som har blickat in i den fullkomliga lagen, frihetens lag, och håller sig till den och inte glömmer vad han hört utan verkligen gör något, han blir salig genom det han gör."

Jak 2:22: "Du ser att hans tro samverkade med hans gärningar och att det var genom gärningarna som hans tro blev fullkomlig."

Jak 3:2: "ty vi felar alla på många sätt. Den som inte felar i sitt tal, han är fullkomlig, och han kan tygla hela sin kropp."

Intressantast är kanske just Jakobs brev som talar om flera slags fullkomlighet. Lagen i sig ses som fullkomlig, och tron kan bli fullkomlig - genom gärningar, och den som kan lägga band på sin tunga anses vara fullkomlig...

Jag läser sist i en bibelkommentar (New Jerome) om hur Matteus har fogat samman två ställen i GT:

5 Mos 18:13 "Du skall vara fläckfri inför Herren, din Gud."

Där inskärps som uttolkning: "hos dig får det inte finnas någon som offrar sin son eller sin dotter på bålet, ingen spåman, teckentydare, svartkonstnär eller trollkarl, ingen som ägnar sig åt besvärjelser, som rådfrågar de dödas andar eller spådomsandar och söker vägledning hos de avlidna."

Det andra stället är 3 Mos 19:2: "Säg till Israels hela menighet: Ni skall vara heliga, ty jag, Herren, er Gud, är helig."

Fullkomlig, fläckfri, helig, perfekt...?

Vad har ni för tankar om detta?

Read more...

Teologdag, del I

Var på en teologdag i fredags - späckad av föreläsningar (man fick välja mellan ett brett utbud under dagen, och ibland var det mycket svårt att välja). Dagen innehöll också möten med tidigare studenter, forskare och lärare. Kul och ganska ny tradition (förra året var jag med första gången) - hoppas det återkommer även framöver!

Trevligt också att få små "alumnprylar" som praktiska minnen. Ett litet USB-minne kommer väl till pass för att försöka spara dokument ur dinosauriedatorn så småningom. Och så vann jag en resenecessär i en tävling....alldeles lagom till nästa resa denna kringflängande vecka...

Dessutom verkar det som om jag utan att veta om det har skaffat mig poäng så det räcker till en Teologie Magister (det gick inte att ta ut på min tid utan är alldeles nytt för i år, så jag kompletterade teologin med en Fil. Mag. istället). Värt att undersöka om det kanske går att pussla ihop de nuvarande poängen och uppsatserna i en ny kombination och tillgodräkna sig en del kurser....och få ut en till examen. Väldigt frestande för övrigt, sedan länge, att söka till forskarutbildningen.... Får väl sätta mig på händerna för att inte skicka in en ansökan...

Här några små axplock av det bästa ur föredragen under dagen:

Morgonen inleddes väldigt magstarkt med en föreläsning av Mattias Gardell om tortyrens historia... Gruvligt inte minst om tidiga kristna inställningar, och sanningen om Guantanamo - bakom hemligstämplarna...

Han ställde frågan ifall det finns situationer där tortyr är rätt.

T.ex. om någon har gömt en bomb i en storstad och civilbefolkningen är utsatt för fara, och personen vägrar avslöja var den tickande bomben finns. Ja, vad säger ni....? Är det rätt då?

Den brännande frågan rakt igenom föreläsningen var ifall tortyr verkligen ger det önskvärda reslultatet - kunskap om sanningen/vad som egentligen hänt. För det är enkelt att problematisera det: vissa är beredda att utstå vad som helst utan att yppa ett ord, andra drar sig inte för att ljuga och sätta dit oskyldiga för att undkomma plågorna så snart som möjligt.

Lyssnade sen på ett föredrag av Jörgen Magnusson om Judasevangeliet. Har sett en BBC-dokumentär om det - som han kommenterade. Tydligen har de förvrängt fakta i den...

Det verkar vara delvis skrivet som en drift med Peterskyrkan: "Man kan inte så på en klippa om man vill ha frukt" (Petrus=klippan). Det sägs också att det egentligen är Judas som vi (som tillhör denna kyrka) ber till, inte Gud. Eftersom vi har kvar offret (i form av eukaristins sakrament), etc.

Det var intressant att höra om en del troliga felöversättningar som även påverkar NT.

I bönen Fader Vår på stället där det står "förlåt oss våra skulder" är ett troligare alternativ "avskriv våra skulder" - mycket annat som Jesus säger visar på friåret då skulder avskrevs. Ordet för förråda i samband med Judas bör kanske inte översättas så, utan snarare som "överlämna, anförtro, tradera" - så översätts det överallt annars i NT.

Han tog även upp lite intressanta detaljer om Maria Magdalenas evangelium och andra skrifter - vilket jag återkommer till vid ett annat tillfälle.

Hmmm.... För att inte göra detta till ett för långt inlägg så fortsätter jag med glimtar ur övriga föreläsningar imorgon istället....

Välkomna att kommentera allt detta!

Read more...

Vatikanrevolution: 25 kvinnor inbjudna

Ibland vet man inte om det passar sig bäst att skratta eller gråta när man läser katolska nyheter. Sällsamt ofta inträffar sådana situationer i kombinationen "Vatikanen och kvinnor".

Här är ett sådant exempel. Jag citerar nyheten som helhet eftersom den är så pass intressant. (Källa: Zenit.)

Att fundera på under läsningen:

Endast 25 kvinnor närvarar - men hur många hundra män? Och av dessa 25 kvinnor är 19 inbjudna enbart för att lyssna. De övriga kallas "kvinnliga experter" - experter på att vara kvinnor - eller? Varför kallas de inte "teologiska experter"?

Man kan också undra varför bara några av dem får tala. Samtliga inbjudna verkar vara kvinnor som inte lär säga något som får någon att höja på ögonbrynen (nunnor och kyrkligt anställda teologer). Ett spel för gallerierna.

Särskilt intressant är att de nämner att en av kvinnorna har varit rådgivare till USA's biskopssynod angående frågan om kvinnliga präster. Som sagt: en del katolska kvinnor är de värsta motståndarna mot detta... Och dessa lyfts fram och bjuds in....

Den här "revolutionerande" nyheten är uppenbarligen det kringelikrokiga svaret på en aktion i våras där man överlämnade en lista till påven på 50 kvinnliga teologer som man ville skulle närvara. Det handlar om helt andra namn på den listan - har sett en del av dem medan sammanställandet av listan pågick....

Suck, suck och åter dubbelsuck över alltihop!

***

25 Women to Participate in October Synod

Largest Number in History of Event

VATICAN CITY, SEPT. 9, 2008 - October's synod of bishops on the word of God will include the largest participation ever by women -- Benedict XVI appointed 25 to participate.

The Holy See made public yesterday the Pope's appointment of six female experts and 19 female auditors among the complete list of participants in the synod.

Among the six experts, most of whom are professors of sacred Scripture, two come from Italy, and one each from the United States, Spain, France and Nigeria.

American Sister Sara Butler is a member of the Missionary Servants of the Most Blessed Trinity. She teaches dogmatic theology at St. Joseph's Seminary in Yonkers, New York, has a doctorate in philosophy, and was an adviser for the U.S. episcopal conference on the question of women's ordination.

Pope John Paul II appointed her to be one of the first two members of the International Theological Commission in 2004. German Barbara Hallensleben, Professor at the Faculty of Theology of the University of Fribourg in Switzerland, was appointed to the commission at the same time.

Sister Butler is the author of "The Catholic Priesthood and Women: A Guide to the Teaching of the Church," published by Hillenbrand Books.

Spaniard Sister Nuria Calduch-Benages, a religious of the Missionary Daughters of the Holy Family of Nazareth, has taught sacred Scripture for almost 20 years at the Pontifical Gregorian University in Rome. She also collaborates with the Catholic Biblical Federation and with various world theological institutions.

Italian Bruna Costacurta also teaches at the Gregorian. She has a doctorate in biblical sciences form the Pontifical Biblical Institute, and has been a member of the executive council of the Italian Biblical Association and of the National Catechesis Office of the Italian episcopal conference.

Italian Sister Germana Strola of the Cistercian Nuns of the Strict Observance is the author of several commentaries on the psalms and other biblical passages. She was the first contemplative nun to receive a doctorate from the Pontifical Biblical Institute, with a thesis on Psalms 42-43. She is a member of the Trappist monastery of Vitorchiano, Italy.

Sister Mary Jerome Obiorah, the first African woman to receive a doctorate from the Pontifical Biblical Institute, is a member of the Sisters of the Immaculate Heart of Mary. At present, she is professor of sacred Scripture at the University of Nigeria and at the major seminary of the Archdiocese of Onitsha, Nigeria.

Finally, the Holy Father appointed French Marguerite Léna of the St. Francis Xavier community of consecrated life, founded by Madeleine Danielou for the formation of youth. At present, Léna is a professor of philosophy at Studium Notre-Dame de l'Ecole Cathédrale in Paris.

Auditors

In addition, the Pontiff appointed 19 women as auditors of the synod. Among them are two Africans, four Eastern Europeans, two Canadians, three Asians and eight Western Europeans, including four Italians.

Most of them are superiors of women's religious orders -- with motherhouses in Rome -- and representatives of women religious at both the regional and world level.

There are also four representatives of lay movements, among them Maria Voce, current president of the Focolare movement, and Michelle Moran, president of the Charismatic Renewal Council.

***

Updated:

Here is the whole list of participants.

Read more...